本帖最后由 莫经山 于 2015-1-13 19:57 编辑
弘扬莫萱卿公<<家训>> 树立崇高道德信仰 -----学习习近平总书记在北京文艺工作座谈会上的重要讲话 献给世界莫氏宗亲总会第二届代表大会 莫善朝 （一） 习总书记在北京文艺工作座谈会上的重要讲话义项指多义词的不同概念，如 李娜的义项：网球运动员丶歌手等； 非诚勿扰的义项：冯小刚执导电影丶江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>高屋建瓴，气势磅礴，又言辞亲切,通俗感人. 讲话站在社会主义建设和中华民族发展的历史高度 ，凭借着非凡的洞察力，透过种种表象,运用马克思主义的科学理论，窥见文艺在国家战略中的灵魂地位和引领作用。通过文艺,阐明了事关文艺,又事关全社会,全民族长远发展的一系列重要理论问题和现实问题，深刻地分析和破解当今中国的发展现状中的时弊，依据中华优秀传统文化,尤其是民间百家姓氏家族的传承. 岭南首魁状元莫宣卿的<<家训>>等关于道德修养的精华,提出了解决中国革命丶建设和改革中出现的实际社会问题的方法和基本遵循的原则,为我们实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦作出了精辟论述。 讲话是对马克思主义治国兴邦的社会主义理论体系的重大创新. 习总书记在充分肯定“长期以来，广大文艺工作者致力于文艺创作丶表演丶研究丶传播，在各自领域辛勤耕耘丶服务人民，取得了显着成绩，作出了重要贡献。在大家共同努力下，我国文艺园地百花竞放丶硕果累累，呈现出繁荣发展的生动景象。’’ 同时指出,也“不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量丶有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿丶千篇一律的问题，存在着机械化生产丶快餐式消费的问题。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。’’ 习总书记的批评文字不多，却是语重心长，令人警醒.文艺创作方面存在着抄袭现象.抄袭指 窃取他人的作品当作自己的，包括完全照 抄他人作品和在一定程度上改变其 形式或 内容的 行为。是一种严重 侵犯他人 着作权的行为.抄袭模仿的文艺作品数不胜数，有的作家竟然只是换一个自己的名字，就把别人的作品投稿发表出来了，官司不断，例证很多。更多的是变相抄袭，凑合，变化一些字句丶人物姓名丶情节，然后便据为己有发表。甚至还拿出来评奖，甚至还评上奖，赢得了声誉，获得了钱财名位。抄袭是 窃取他人的劳动成果为已有,是道德堕落的表现. 文艺存在着机械化生产。在金钱利诱下，为了赶时间，赶速度，机械化生产的文艺作品多不胜数。一个模式下出很多作品，无论是小说散文还是电影戏剧，都存在这种机械化生产现象。似乎文艺作品不是精神灵魂的产物，不是从人心中流出的，而是从模具中倒出来的。文艺的快餐式消费不可能促进文艺精品的出现，不利于提高公民的道德文化素养。快餐式消费已经使得文艺低俗化，危机四伏。 （二）
习总书记指出文“艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。’’真是一针见血, 振聋发聩.因为文艺是陶冶人的人格及其生态的载体，是人心灵的养分。为人类的教育与发展不间断的提供参照。人类社会通过对文艺的传承和提炼，不断的提高文明的高度；使人幸福成为可能.文艺一旦当了市场的奴隶，沾满了铜臭气。便极大地腐蚀社会大众的人格及其整个社会的生态环境，毒害人的心灵。并为社会各种丑恶行为和走向堕落犯罪不间断的提供参照和坏榜样. 沾满了铜臭气的文艺的传播,损害了人类社会的文明发展,破坏了人们的幸福生活. 文艺也是人学的社会表达.文艺一旦当了市场的奴隶，沾满了铜臭气. 文艺所代表的“时代风貌”,即指某一段时间内，社会的风气，社会的经济丶政治丶人文便会出现各种奴颜卑膝又卑鄙无耻地追求市场利益, 沾满了铜臭气损人利已的丑恶现象和面貌
如何解决这种“沾满了铜臭气的’’时弊呢?习总书记指出. “我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德丶尊道德丶守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上丶永远充满希望。’’ 习总书记科学地总结了中国改革开发进程中正反两个方面的实践经验,在深入的哲学和理论思考的基础上,把道德问题作为解决中国革命丶建设和改革中出现的实际社会问题的方法和基本遵循的原则提了出来.并提到中华民族是否能一代接着一代永远健康向上丶永远充满希望的高度.前所未有!发人深省! 道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识丶道德品质和道德行为，树立正确的义务丶荣誉丶 正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁丶理想高尚的人。道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现. 道德在哪里？
道德在民间百家姓氏家族的家传. 岭南首魁状元莫宣卿在<<家训>>中写道 ;‘处家庭，当以诗书为本；守田园，必以耕稼为先。交朋友，须存信义；处乡党，务在谦和。立身行己，不出恭敬一端；处世待人，必戒骄矜二字。勤堪补拙，俭可助贫。宁可以德胜人，切勿以财傲众。奢华乃败家之端，酒色乃戕身之斧。不读诗书，纵家有万金，定遭愚人之诮；能通经史，虽户穷四壁，堪称儒雅之门。老在优闲，咬菜根以尝香馥；身居安静，住茅屋亦觉光华。望高才者，惟有窗前攻读；祈多谷者，须知月下经营。或劳心，或劳力，人世之间，食无闲饭；或采薪，或钓水，天涯之阔，何处非财？五法无亲，当牢牢而谨记；人情多变，宜步步以提防。秋菊春桃，当以书香之味；天时地利，可资修己之心。是故君子勉之也。’’[注：“五法”，是指王法丶礼法丶家法丶兵法丶刑法。]
（三） 道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。是指以善恶为标准，通过 社会舆论丶 内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整 人与人之间以及 个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。莫氏<<家训>>是道德功能的全面实施。它引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭丶对他人丶对社会丶对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为.具有调节丶认识丶教育丶导向等功能。与政治丶法律丶艺术等意识形式有密切的关系。百家姓氏在 <<家训>>传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。 道德在民间技艺师傅的言传身教.潮汕陈家沟太极拳的弟子在缅怀先师时,吟诵前辈的教诲：“傅世立训丶习拳戒不敬丶不敬则慢师友丶授业戒敛财丶敛财则忘恩义丶綀功戒犯科丶犯科则天夺魂魄丶鬼神弗佑丶学武戒凌人丶凌人则欺师灭祖丶罪之魁也丶清苦克励丶显祖勋齐天丶道范长存丶奉师恩无疆”。并将“尊师重道,强国爱民”作为习拳者终生信奉的宗旨和信仰,一代一代往下传. 道德具有自律性.它借助于对自然和社会规律的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合武术界的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾.吟诵前辈的教诲,通过社会舆论丶风俗习惯丶内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间丶个人与社会之间关系臻于完善与和谐。 道德来自上古时代华夏始祖伏牺“吉凶与民同患”而创造的八卦.周文王总结漫长年代中前人的易学研究的经验成果，整理创作了《周易》。文王以德治国丶华夏大地成为札乐之邦. 后代人作《易传》为《周易》作注解，引用当时学界对《周易》的评价，写道 ：“夫易，圣人所以崇德而广业也”。“崇德而广业”，这就是中华传统文化的精髓和核心。 习总书记紧紧抓住中华远古优秀传统文化“崇德而广业”和民间老百姓世代传承的《家训》等关于道德修养这一精神命脉，把它作为涵养社会主义核心价值观的重要源泉,把它作治国兴邦和民族强盛复兴的根本基础.这就把马克思主义的基本原理与中华民族传统文化的智慧文明成果相结合， 创造性地发展了马克思主义的道德观和以德治国的理论，丰富和发展了马克思的理论宝库，是现代的马克思主义学说。
当前,我们要按照习总书记的指示,要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神,弘扬莫萱卿公<<家训>>。自正衣冠,修身律已,提高个人的道德修养.不仅文艺界要开展文艺批评.各行各业也要拿起批评的武器, 扫除铜臭丑恶现象,树立崇高道德信仰. 我国文艺才能坚持以人民为中心的创作导向,创作更多无愧于时代的优秀作品.各行各业也就一定能更好发展繁荣起来。
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发表于 2015-1-8 15:12:30